Ahiretin, peygamberimiz için, dünyadan daha hayırlı olduğu hangi yolla anlaşılabilir?

 

وَلَلْاٰخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْاُو۫لٰ﴿٤

4."Elbette Ahiret senin için dünyadan hayırlıdır"

ayetine gelince, bil ki, bu ifadenin kendisinden öncekilerle münasebeti hususunda şu izahlar yapılabilir:

1) Mana şöyledir:  Buna göre, adeta "Vahyin kesilmesi her ne zaman tahakkuk ederse, bu Hazret-i Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)'in ölümüne işaret eder. Ancak ne var ki ölüm, ey Muhammed, senin için daha hayırlıdır. Çünkü Ahirette, senin için Allah katında olan şey, dünyada senin için olandan daha üstün ve daha iyidir."

2) "Rabbin seni terketmedi" ayeti nazil olunca, böylece, Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) için büyük bir şereflendirme tahakkuk etmiş oldu. "Bu şereflendirme işi her ne kadar büyük bir iş ise de, ancak ne var ki, senin için, Ahirette, Allah katında olanlar daha üstün ve daha büyüktür" denilmiştir.

3) Benim hatırıma, mananın, "Gelecek durumlar, senin için, geçmiş hallerden daha iyidir.." şeklinde olması gerektiği düşüncesi gelmektedir. Buna göre Cenâb-ı Hak adeta, Hazret-i Muhammed (sallallahü aleyhi ve sellem)'e, her gün, izzetine izzet katacağına; makamına makam ekleyeceğini vadederek,

 "Sen, benim seni terkettiğimi sanma. Tam aksine, gelecek her gün içinde, evet, ben senin makam ve yüceliğini artıracağım" demek istemiştir. 

Burada şöyle iki soru sorulabilir:


Ahiretin Daha Hayırlı Oluşunun İzahı

Birinci Soru: Ahiretin, peygamber için, dünyadan daha hayırlı olduğu hangi yolla anlaşılabilir? Buna şu birkaç bakımdan cevap verilebilir:

1) Cenâb-ı Hak Hazret-i Muhammed (sallallahü aleyhi ve sellem)'e adeta, "Sen, dünyada bir hayır üzeresin. Çünkü sen orada, istediğini yapıyorsun. Ne var ki, Ahiret senin için daha hayırlıdır. Çünkü Ahirette Biz, kendi isteğimizi yapıyoruz (Bu sebeple sana, Biz, kendi dilediğimizi vereceğiz)" demiştir.

2) Ahiret senin için daha hayırlıdır. Zira, Ahirette ümmetin, senin etrafında toplanacak. Çünkü, ümmeti, peygamber için onun evlatları mesabesindedir. Zira Cenâb-ı Hak, "Onun zevceleri de, mü'm'mlerin anasıdır" (Ahzab, 33/6) buyurmuştur. O halde Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) de onların babalarıdır. Ümmeti cennette olacak; böylece de, adeta, sanki, Hazret-i Peygamber çocukları cennette olmuş gibi olacak. Çocuk, "bir insanın gözünün süruru" diye adlandırılmıştır. Zira Cenâb-ı Hak, insanların, "Ey Rabbimiz bize, eşlerimizden ve zürriyetlerimizden, gözümüzün aydın olacağı (nesiller) ver" (Furkan, 25/74) dediğini nakletmiştir.

3) Ahiret, senin için daha hayırlıdır. Zira, o Ahireti satın alan sensin. Ama, bu dünya ise, hiç de böyle değildir. Binâenaleyh, Ahiretin, dünyadan daha az değerli olduğunun farz edilmesi durumunda bile, Ahiret senin için daha hayırlıdır. Çünkü, sana ait olan mülkler, sana ait olmayan mülklerden daha hayırlıdır. Nasıl olmasın ki, fazilet bakımından, dünya, Ahiret ile mukayese edilemez.

4) Ahiret, senin için dünyadan daha hayırlıdır. Çünkü, dünyada kafirler, seni kınarlar, ta'n ederler. Ama, Ahirette, ümmetini, diğer ümmetlere; seni de diğer peygamberlere zatımı da sana şahit yapacağım..." Bu tıpkı, Cenâb-ı Hakk'ın "Şahid olarak Allah yeter. Muhammed, Allah'ın Resulüdür..." (Fetih, 48/28-29) buyurması gibidir.

5) "Dünyanın iyilik ve güzellikleri azdır, elemlerle iç içedir ve sonludur; halbuki, Ahiretin lanetleri çoktur, arıdır durudur ve bakidir."

Hitab Neden Müfred?

İkinci Soru: Peki Cenâb-ı Hak niçin, “Vele'l-ahiratu hayrun leke” demiş de, “Hayrun lekum” "Senin için daha hayırlıdır" dememiştir?

Cevap: Hazret-i Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem)'in ümmeti içinde, Ahiretin, kendisi için şer olacağı kimseler de vardır. Şimdi, Cenâb-ı Hak bu işi, herkese teşmil edecek olsaydı, bu, bir yalan olurdu. Sadece itaatkârlara tahsis edecek olsaydı, münafıklar ve günahkarlar rezil ve kepaze olurlardı..

İşte bu yüzden, Hazret-i Musa (aleyhisselâm), 

"Hayır. Muhakkak ki benim yanımda Rabbim var. O beni hidayete iletir" (Şuârâ, 26/62) derken, Hazret-i Muhammed (sallallahü aleyhi ve sellem)'e gelince, kendisiyle birlikte olan kesin saadet ehlinden olduğu için, hiç şüphesiz, "Muhakkak ki, Allah bizimle beraberdir..." (Tevbe, 9/40) demiştir. Çünkü orada, sadece bir nebî ve sadece sıddîk (Hazret-i Ebû Bekir) (aleyhisselâm) var idi.

Rivayet olunduğuna göre Hazret-i Musa (aleyhisselâm) yanında binlerce kişi olduğu halde, üç gün süreyle, yağmur duasına çıkmış, ama bir türlü icabet olunmamış... Bunun üzerine Hazret-i Musa (aleyhisselâm), bu icabetsizliği gerektiren sebebi Cenâb-ı Hakk'a sual edince, 

Cenâb-ı Hak, "Yanınızda söz gezdirici birisi bulunduğu sürece size icabet etmem" buyurmuş; derken, Hazret-i Musa (aleyhisselâm), "Ben bu işe öfkelenip dururken, daha nasıl onun yaptığını yapabilir (jurnalcilik yapabilirim)? dedi. 

Az bir zaman geçmişti ki, o jurnalcinin öldüğüne dair vahiy geldi. Bunun üzerine Hazret-i Musa (aleyhisselâm), o musallaya gitti. Bir de ne görsün, o musallada yetmiş cenaze. Şimdi, Cenâb-ı Hak, kendi düşmanlarını bile saklı ve gizli tutarken, ya dostlarına karşı nasıl muamele eder?! 

Sonra bir düşün; burada, şöyle bir incelik de göreceksin... Hazret-i Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) "Şayet, beli bükülmüş yaşlılar olmasaydı..." Keşfü'l Hafa, 2/163. Hadisin devamı meâlen şöyledir: "Eğer beli bükülmüş yaşlılar ve emzikli çocuklar olmasaydı belâlar üzerlerinize sel gibi akardı,  buyurmuştur ki, burada

Bu ümmetin faziletlerinin fazlalığına bir işaret bulunmaktadır. Çünkü Allahü teâlâ, tek bir günahkardan dolayı binlercesinin isteğini reddederken, bu ümmetlerde, tek bir itaatkardan dolayı binlerce günahkara merhamet ediyor.

Fahreddin er-Râzî Duha suresi tefsirinden